около 30 лет назад, у американцев спрашивали, какие страны, по их мнению, имеют большее

сходство друг с другом – Цейлон и Непал или Восточная и Западная Германии. Большинство

указывало на последнюю пару[114]. Но когда спрашивали, какие страны сильнее  отличаются

друг от друга,  большинство также указывало на последнюю пару. Но разве могут две страны

одновременно быть сильнее похожими и сильнее непохожими друг на друга по сравнению

с двумя остальными? Конечно, не могут. Просто в том случае, когда людей просят судить

о сходстве, они склонны искать имеющиеся похожие черты (которых у Восточной и Запад-

ной Германии много – взять хотя бы их названия) и  игнорируют отсутствие похожих черт.

Когда же их просят судить о несходстве, они склонны искать имеющиеся отличающие черты

(которых у Восточной и Западной Германии много – взять хотя бы их правительства) и  игно-

рируют отсутствие отличающих черт.

Тенденция игнорировать отсутствие влияет и на более личные наши суждения. К при-

меру, представьте себе, что вы собираетесь в отпуск на один из двух островов: Срединнию

(где средний климат, средние пляжи, средние отели и средние вечерние развлечения) или

Экстремию (где прекрасная погода и прекрасные пляжи, но убогие отели и полное отсут-

ствие развлечений). Подходит время заказывать билеты. Какой остров вы выберете? Боль-

шинство  выбирает  Экстремию[115].  А  теперь  представьте  себе,  что  билеты  уже  предвари-

тельно заказаны в оба места и пора один из заказов отменять, поскольку подходит время за

них расплачиваться. Какой вы отмените? Большинство отменяет заказ билетов на Экстре-

мию. Почему люди одновременно и выбирают и отвергают Экстремию? А потому, что когда

мы выбираем, мы рассматриваем положительные качества предмета, а когда отказываемся

– отрицательные. Остров Экстремия обладает  и самыми положительными,  и самыми отри-

цательными качествами, следовательно, люди склонны выбирать его, когда должны что-то

выбрать, и отвергать, когда должны что-то отвергнуть. Конечно, куда логичней было бы при

36 Бэкон Ф. Novum organum // Собрание сочинений: В 2 т. – М.: Мысль, 1977. Т. 1. –  Прим. пер.

37 Там же.

69

Д.  Гилберт.  «Спотыкаясь о счастье»

выборе места отдыха рассматривать как присутствие, так и отсутствие и положительных, и

отрицательных его качеств, но большинство из нас этого не делает.

 

Отсутствие в будущем

 

Наша невнимательность к отсутствию влияет и на то, как мы думаем о будущем. Точно

так же, как мы не помним каждой детали прошлого переживания (какого цвета носки вы

надели в день окончания школы?) и не видим каждой детали текущего события (какого цвета

носки на человеке, который стоит в данную секунду позади вас?), мы не способны вообра-

зить и каждой детали события будущего. Вы можете сейчас закрыть глаза и провести целых

два часа, воображая, что едете на серебристом «мерседесе» с двойным турбонаддувом, 36

клапанами и двенадцатицилиндровым двигателем. Вы можете представить себе элегантные

формы передней решетки, угол наклона ветрового стекла и запах новой черной кожаной

обивки. Но не важно, два часа вы будете заниматься этим или больше, потому что когда я

попрошу вас заново окинуть мысленным взором созданный вами образ и назвать мне номер-

ные знаки, вам придется признаться, что эту деталь вы упустили. Никто, конечно, не в состо-

янии вообразить себе  все, и глупо было бы говорить, что мы должны это делать. Но как мы

склонны относиться к деталям будущих событий, которые  воображаем, – а относимся мы к

ним так, словно они и впрямь будут иметь место, – так же мы склонны относиться и к тем

деталям будущих событий, которые  не воображаем,  – словно они и впрямь не будут иметь

места. Другими словами, мы не замечаем, сколь многими деталями воображение заполняет

картину, но мы не замечаем также и того, сколь многие детали оно упускает.

Чтобы проиллюстрировать суть сказанного, я часто спрашиваю у людей, какие чувства

они испытывали бы, по их мнению, через два года после смерти их старшего ребенка. Как

вы, наверное, догадываетесь, это делает меня весьма желанным гостем на вечеринках. Да, я

знаю – вопрос ужасен, и не прошу вас на него отвечать. Но если бы вы все-таки это сделали,

ваш ответ наверняка не слишком отличался бы от тех, которые я слышу обычно, а слышу я

примерно следующее: «Вы что, спятили? Я бы потерял смысл жизни – всякий смысл. Мне

незачем было бы вообще выходить из дома. Я мог бы даже покончить с собой. И кто вас

только сюда пригласил?» Если к этому моменту собеседники еще не выплескивают на меня

свой коктейль, я обычно не отступаю и спрашиваю, как они пришли к такому заключению.