Прелюбодеев разлучали, ссылая на разные острова. Августу и самому пришлось покарать свою дочь Юлию, о чьей распущенности говорили все, и сослать ее на остров Пандатерия в Тирренском море. Он также стремился поощрять брак и законное рождение детей. Отцам полагалась награда за детей, особенно если это были три мальчика; те же, кто, будучи в брачном возрасте, уклонялись от женитьбы, теряли право на наследство и на посещение публичных игр. В конечном счете, все показуха: делай, как императоры говорят, а не как они поступают.

Комментарий

Рим был патриархальным обществом, где считалось, что женщина любого возраста нуждается в мужском руководстве и защите. Многие браки были результатом договоренности между семьями, ключевую роль в них играли отцы (см.: Плиний Младший. «Письма», 1.14). Катулл утверждает (62), что девичья невинность принадлежит на треть отцу девушки, еще на треть – матери и лишь на последнюю треть – ей самой. В семье, где девушку воспитывали в абсолютном повиновении отцу, ее желания не имели никакого значения.

Не вполне ясно, в каком возрасте римская девушка вступала в брак. Из некоторых надписей следует, что нормальным считался возраст шестнадцать – восемнадцать лет, хотя дороговизна таких надписей на камне может означать, что перед нами лишь пример богатых слоев населения, которые могли позволить себе держать дочерей дома дольше, чем остальные. Официально минимальный брачный возраст был двенадцать лет, хотя известны случаи, когда замуж выходили девочки и младше. Как бы там ни было, этот мир не знал свидетельств о рождении, так что человек чаще всего имел лишь приблизительное представление о своем возрасте. Девушки нередко выходили замуж за мужчин гораздо старше себя, и мы можем лишь догадываться, каким стрессом это могло стать. Известен случай, когда девушка бежала из дома своего свежеиспеченного мужа, – такой ужас она испытывала перед тем, что ее там ожидает. Возможно, практика анального секса в первую брачную ночь была распространена, потому что на нее ссылаются как на само собой разумеющееся и Сенека Старший («Контроверсии», 1.2.22), и Марциал («Эпиграммы», 11.78).

Брак являлся скорее деловым предприятием, нежели любовным делом. В «Оракулах Астрампсиха» из десяти возможных ответов на вопрос «Вступлю ли я в брак и получу ли от него пользу?» только один говорит, что вопрошающий вступит в брак с человеком знакомым и по желанию. Большинству браков в «Оракулах» предсказывается неудача, горести и развод. Сама формулировка вопроса, с ее акцентом на личной выгоде, подчеркивает, возможно, типичное отношение к браку. Это не означает, что в Риме брак никогда не заключался по любви или что между партнерами не возникало глубокой привязанности. Но на брак явно смотрели как на обязанность и труд, что отражено в полемике, которую можно видеть в «Аттических ночах» Геллия (1.6) и в «Беседах» (13b) Музония Руфа.

Овидий – один из лучших источников по многим аспектам отношения римлян к сексу, хотя невозможно сказать, насколько репрезентативно это для более заурядных людей. Мнение о том, что женщины любят насилие, можно видеть в его «Науке любви» (1.663–680). Различные средства косметического ухода перечислены в его книге «Средства для красоты». Лекарство от импотенции предлагает Овидий в «Любовных элегиях» (3), а также Петроний в «Сатириконе» (138), а «Греческие магические папирусы» содержат рецепт древнего эквивалента виагры. Овидий также написал «Лекарство от любви», которое учит, как разлюбить. Мы располагаем отсылками к использованию порнографических буклетов для мастурбации или самовозбуждения – например, Марциал (12.95, 12.43), но их самих не сохранилось. В сочинениях медика Сорана, похожего чем-то на доктора из английского сериала «Carry On», изложено много представлений о женской природе, контрацепции и обо всем, что связано с беременностью и деторождением (см. перевод его труда на латынь Целием Аврелианом). Об использовании редиса для наказания соблазнителей чужих жен см.: Гораций. «Сатиры», 1.2; Катулл. «Стихотворения», 15.

Отношение мужчин к проституции было, судя по всему, довольно спокойным, и даже храмы, например коринфский, иногда использовались как публичные дома (Страбон. «География», 8.6.20). Астролог Фирмик Матерн («Восемь книг об астрологии», 3.5.23, 3.6.15) и Сенека рассуждали о мужчинах, носящих женскую одежду и ведущих себя как женщины («Нравственные письма к Луцилию», 122.7). В трактате «Две любви», приписываемом Лукиану, обсуждаются плюсы и минусы секса с женщинами и с мальчиками. Риму, по-видимому, было безразлично, с кем заняты сексом его мужи, пока они играют активную роль. Светониева «Жизнь Цезарей» – лучший источник пикантных сплетен об интимной жизни разнообразных императоров, но делить все это надо даже не на десять, а на сто и больше. В реальной жизни большинства людей было гораздо меньше той сексуальной свободы, которой пользовались их венценосные хозяева, а Август пытался повсеместно внедрить более высокие стандарты личного поведения, сколь бы невозможным это ни казалось.